我眼中的峦头与理气

峦头为体，理气为用”，这已是风水学的千古名言，每一个习风水甚至爱好风水的人，肯定都可以随口说出这句话。但是，说归说，能在实践中时刻记住这句话，并灵活运用的人，却又少之又少。从理论的角度看，再来谈论峦头与理气的关系，实在是让人贻笑大方，但是，现实中却又不少人存在着这个误区，所以，尽管是老生常谈，旧饭重炒，再来强调一次，也一点不为过。比如pdz、大玄空和无易等，来到无意易坛，是很摆出一副专业的姿态的，对无意老师的案例进行种种评论。如pdz刚开始时，还作了一些峦头上的论述，以这种分析的态度，确实是值得我们进行一些交流的，尽管民间常说，什么人都可以交流，就是两个风水师在一起没法交流，因为公说公有理，婆说婆有理，谁都认为自己所学的，所掌握的，就是正确的，不愿意接纳和倾听别人的观念。这就是中国易学界的最大悲哀，伤官这种自以为是的心性，在易学界，可以说发挥到了淋漓尽致的境界。但是，风水界也有一个公认的事实，就是，不管你是什么流派，在峦头上，是没有太大的差别的，你说你是独创的前无古人后无来者，你自己吹嘘一下可以，要经得起检验却没那么容易。因为骨头埋在地下，好与坏丝毫不以你的意志为转移。在中国的北方比较干燥，可能即使没葬中穴位，骨头还不至于湿和黑，也不至于化为尘泥，但南方，特别是两广，就没那么好运气了。因为两广雨量充足，只要你没葬中穴位，一年时间，要么骨头发黑，要么进水进泥进蚁，风水师的水平高低，马上就原形毕露。所以在两广，很少有辉煌五年以上的地师，因为不管你包装策划水平如何高，三至五年时间，你的作品情况怎么样，都将要迎接主家的检验。无意易坛上曾有一个帖子，说广西人是不是有挖自己祖坟的传统。其实这不是挖自己的祖坟，而是两广人在长期的与自然斗争的过程中，总结出来的如何保护自己祖宗骨头的最简捷的方法。一般来说，一个祖坟下葬三年时间，这里的风俗都要挖开看一下，骨头是否完好，是否进水进泥或进蚁。如果经检验，骨头是黄的，那么就说明此坟做中，可以立祖永远纪念了，如果进水或进泥或进蚁，则说明，此坟没葬中，还要另择地方迁坟。这种风俗，可以说，让两广当地的地师特别辛苦，不管你如何的巧舌如花，到时候只要挖开一看，马上立见真伪。所以，在这里就形成了大师轮流做，风靡两三年的格局，一个大师失败了，走了，另一个大师又包装出来，风光无限，三年后，只好又灰溜溜的走了。所以，要评论无意老师的风水功夫，首先第一条，就得审核其审龙定穴的功夫，因为这是峦头，这是体，这是风水万变不离其宗的基础的基础，峦头不真，其他的一切都无从谈起，抛开峦头，去谈其他的东西，就是舍本逐未，就是哗众取宠，就是哄人骗人。pdz、大玄空和无易就正好犯了这个错误。首先得感谢他们，对无意老师的案例，在理气上是作了一些分析的，至于这些分析方法是否正确，是否代表了风水学真正的理气技法，我们且姑不去管他，但是，他们这种舍弃峦头而去谈论理气的风水态度，就已充分说明，他们对风水学的真谛还没有掌握，他们还没弄明白风水是如果发挥作用的，风水可以起到什么样的作用，他们的分析，是建立一个虚无基础上的分析，自然就不可能得出正确的结论，他们这样的分析，也正好暴露了他们在风水上研究和实践的不足，在攻击别人的同时形成了自己的笑话，在贬低别人的时候却是贬低自己。所以，他们的帖子发出来后，很多朋友叫我写点东西，我总是说，这样的帖子，值得去花时间反驳么？只要是对风水有心得的人，都可以看出，他们只是在尽攻击之能而已，却无法在其中呈现中科学的，有借鉴的东西。这也是他们的帖子得不到网友们认可的主要原因。那么，无意老师的峦头功夫如何呢？我在写无意广西行及神龟巡河杂谈等文中，都花了大量的文字描述了我们是如何检验无意老师水平，如何考无意老师，到最后认可他，并跟随他学习的过程。可以说，他教给我们的认穴功夫，与我们当地地师平时所用的，是有比较大差别的，也是相当细腻的。我们在学习的时候，说句心里话，也是将信将疑的，但不管怎么样，先学会了再说。但有两件事，却使我们由怀疑转向了深信不疑。一是对一些旧坟的鉴赏，尽管是平民百姓的小坟，无意老师都能准确下结论，此坟是否结穴，后人会怎么样，我们用他的这些方法，来鉴别别人的祖坟时，也往往能一言中的，这说明，无意老师的技法，确实有其科学之处。另一件事，则是彻底改变了我们的看法，认定了这么一种审龙定穴的方法，就是正确的方法。这件事好象在我的文章中曾说过。那是05年秋天，我一个朋友要帮他的亡父翻身（我们这里习俗：人死后先随便找一个地方埋下，三五年后再挖开，把骨头检起来，装在一个坛里，再择地迁葬）。当时，他找了很多地师去看他父亲的坟，结果所有地师都说他父亲的坟没葬中，要另外择地迁葬，到他决定迁葬的那一天，不知哪筋神经出问题，偏要我和竹根去看看。结果，我们到现场一看，运用无意老师所教的审龙定穴理论，就明确告诉他，这个地方是结穴的，里面的骨头要黄，最好能不动。他将信将疑，毕竟看着我们年轻，又不是专业地师，最后决定还是听从其他地师的意见，挖开来检骨头。没想到一挖下，所有在场的人眼睛都大了：露出来的棺材，完好无损不算，还被一大把紫色的滕蔓缠住了。我和竹根就大叫，别乱动，紫滕缠棺了，做中了。另外的地师则笑话我们：这是什么紫滕缠棺啊，这是树根，你们看，连树根都生长到棺材里去了，怎么会结地呢，快点检骨头吧，再放多几年恐怕连骨头都没有了。于是，就把棺材拖出来，打开棺材盖，这一打开，可不得了，外面小指大的滕蔓，进入到棺材里面，竟然全部化成了一层薄薄的网站结构，层层缠绕在棺材的内壁，就象给里面的尸体包上了一层保护幕差不多。扒掉这层幕，开始检骨头，一拖出脚骨，全是金黄色的，再往上检，却检不动了，全变成木乃伊了。难怪我这朋友，自从葬了他父亲后，自己仕途平坦，弟弟也从一打工仔变成了千万富翁，原来是有这么一口好坟啊。我和竹根有福气，亲眼看见了一次紫滕缠棺，可能很多人做地师一辈子，都没机会见到这种风水上的吉象呢。从这个事情，我们就有足够的信心，无意老师所教的审龙认穴方法，绝对是科学正确的方法。风水催人富贵，这是我们中国人几千年来的美好愿望，也正因为有这样的美好愿望，风水术才能历经几千年而不衰，也因为有这样的美好愿望，才使许多无良之人得以充当大师，骗人钱财，更因为有这样的美好愿望，真正的名师是可遇而不可求，真正的好地也是可遇而不可求。风水，又是怎样催人富贵的呢。古人说，“罗经差一线，富贵便不见”，“我葬出王候，人葬出贼寇”，这说明了理气的重要作用，也是pdz、大玄空和无易用以攻击无意老师的重要理论依据。但是，“峦头为体，理气为用”这一千古定律，却在这强调理气的作用中往往被忘却了。其实，风水催富贵，首先得在峦头，峦头不真，理气无用。一个风水，是催富，催贵，催丁，催寿，催秀，首先在峦头，峦头没有这些东西，任你的罗经重拨，都拨不出富贵来，同理，一个风水，如果没有相应的煞气和峦头配合，也任你理气，也出不了灾来，最多只能是无益而已。各位风水爱好者，可以认识检验身边的所有阴阳宅，能做中穴位和完美无缺的阴宅有多少？可能不够10%，那是不是90%的人都是灾祸连连呢？在阳宅中，可能符合各种法则的，也不够10%，那是不是其他90%的人，都没法生存了呢？其实，只要你勤于考验，你就会知道，能真正催富贵的，必须要有能催宝贵的东西，否则任你罗经轻拨，一样没法起作用，只能是平顺而已，真正有灾的，必然会有相应的内外形煞，否则也任你罗经轻拨，也出不了灾，最多只是不太顺，身体略欠安而已。pdz、大玄空和无易凭那么一点功夫，就胡扯我家如何如何，不是让人轻视么？做风水，一个最基础的观念，是必须知道的，也即是说，一个风水，是发富，发贵，发秀，发丁，何时发，早发和迟发，并不是你主观想要什么就什么的，它完全由它的内外环境所决定，峦头功夫不过关，根本就无法为人造福，任你如何的策划包装宣传，也就是风靡三两年而已，最终要现出原形。比如阴宅，只要你做中了，只要你立向上能正把堂局，那么，这个风水中该有的东西，迟早会有，只是早发和迟发而已，立向这一线好，可能会提早催化，立向这一线不好，可能会延迟，但大自然迟早都会赠送给你相应的东西。这个结论，也是我和无意老师多次考验各类阴阳宅得出来的最简单最直接的结论。因为我们随便评论一个坟，无意老师从不开罗盘，就可根据结穴情况，周围环境情况，能准确判断出此坟的吉和凶，所应何事，这不是充分说明，只要环境中有这些东西，它迟早都会赐予给你的么？所以，评判一个风水的优与劣，快与慢，何时发，首先得从峦头入手，不能舍本而求未。下面，结合神龟巡河的峦头，我们再来回头审视一下，这个风水，可以给我们带来什么，何时会带来。